かつて、古代の哲学者エピクテトスは次のように語ったと言われています。
All religions must be tolerated, for every man must get to heaven in his own way.
すべての宗教は寛容でなければならない。なぜなら、すべての人は自分自身の方法で天国（あるいは救い）に到達しなければならないからだ。
この言葉は、私たち一人ひとりの精神的な探求の自由と、宗教における寛容の精神の重要性を強く示唆しています。宗教は、強制や批判の対象ではなく、個人の信仰、善行、そして相互の尊重の上に成り立つべきものです。もちろん、個々の思想や道は異なります。しかし、だからこそ他者を尊重する姿勢が必要です。私はイスラム教がなぜ信仰と善行に深く重点を置いているのかを探求したいと思います。
クルアーンとハディース：イスラムの二大源泉
イスラム教に触れる前に、まず 聖典クルアーン (The Holy Qur’an) とハディース (Hadith) について簡単に紹介します。
クルアーン（The Qur’an）：イスラム教徒は、これがアッラー（神）から預言者ムハンマド（彼に平安あれ）へ直接啓示された言葉であり、「すべての人間のための真実と指針」であると信じています。
This is the Book about which there is no doubt, a guidance for those conscious of Allah.
(Source: Surah Baqarah Ayat 2)
これは、疑いの余地のない書であり、アッラーを敬う者への導きである。
（引用元：バカラ章 2節）
ハディース（Hadith）：これは、預言者ムハンマド（彼に平安あれ）の言行録であり、彼の教友たちによって記録されました。クルアーンの教えを日常生活の中でどのように実践するか、現代のムスリムに具体的な指針と助言を与えています。
イスラム教は、アッラーを唯一絶対の神として崇拝し、五つの柱（信仰、礼拝、喜捨、断食、巡礼）を実践することを核とします。特に強調されるのが、アッラーのみを崇拝し、義務的な礼拝（サラー）を守り、義務的な喜捨（ザカート）を支払い、ラマダンの断食を守ることです。
イスラム教が「信仰と善行」に強調する理由
なぜイスラム教は、単なる信仰だけでなく、具体的な善行を強く求めているのでしょうか？その理由は、現世（ドゥンヤー）と来世（アーヒラ）の両方における究極の成功（救済と楽園）を目指すという、イスラムの基本的な世界観にあります。信仰し、善行を実践し、忍耐し、他者のために施す者には、この世と来世の双方で報いが与えられるとクルアーンは語っています。
So Allah gave them the reward of this world and the good reward of the Hereafter. And Allah loves the doers of good.
(Source: Surah Al-Imran, Ayat 148)
それで、アッラーは彼らに現世の報奨と、来世におけるより良い報奨を与えられた。そしてアッラーは善行を行う者たちを愛される。
（引用元：アル・イムラーン章 148節）
Righteousness is not that you turn your faces toward the east or the west, but [true] righteousness is [in] one who believes in Allah, the Last Day, the angels, the Book, and the prophets and gives wealth, in spite of love for it, to relatives, orphans, the needy, the traveler, those who ask, and for freeing slaves; and who establishes prayer and gives zakah; those who fulfill their promise when they promise; and those who are patient in poverty, hardship, and battle. Those are the ones who have been true, and it is they who are the righteous.
(Source: Surah Baqarah Ayat 177)
善とは、あなたが東や西を向くことではない。まことの善は、アッラー、来世、天使、啓典、そして預言者たちを信じ、富への愛を持ちながらも、その財を親族、孤児、困窮者、旅行者、求める者、奴隷解放のために施す者のことである。また、礼拝を確立し、ザカートを納め、約束すればそれを果たし、貧困や困難、戦いの中でも忍耐する者たちである。彼らこそ真実な者であり、また敬虔な者である。
（引用元：バカラ章 177節）
真の敬虔さとは、単に儀式的な方向（東や西）を向くことではなく、信仰と実践の統合にあると強調しています。これらの行為は、イスラム教徒を「真実な者」「敬虔な者」として定義します。信仰（信行）が心の奥底にあっても、それが施しや忍耐、約束の履行という具体的な行動（善行）として現れてこそ、現世と来世の両方での成功が約束されるのです。
終わりに
イスラム教は単なる信仰体系ではなく、信仰を土台とし、具体的な善行を柱とすることで、ムスリムがこの世でより良い社会を築き、来世で楽園という究極の報酬を得るための包括的な生き方を提示しています。信仰と善行は切り離せない、二つで一つの導きなのです。
